DSpace :: Examinando Revista Divulgativa por browse.metadata.rights "Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Costa Rica"

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Ahora ¿qué?

(2012-11-09) León Rojas, Mario

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Algunos aspectos sobre los transgénicos

(2012-11-09) Martínez Castillo, Róger

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Boronas de identidad nacional

(2012-11-09) Palmer,Steven; Molina, Iván

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Conversando con Fernando Araya

(2012-11-09) Araya, Fernando

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De la patria del criollo al "graffiti" de la sociedad transnacional, pasando por el Maximón y la carnavalización

(2012-11-09) Corrales Arias, Adriano

La conquista y la colonia en Guatemala culminan en la independencia de los nacientes estados centroamericanos (previa fase federal con matices unionistas al estilo imperial / mexicano -Iturbide y otros) y con la hegemonía étnica y política de un nuevo actor social: el criollo, o mejor dicho, los criollos, quienes realizan la revolución liberal de 1871. Esta hegemonía proviene directamente de la dominación española, la cual redujo a la inmensa mayoría de indígenas a la bajura de esclavos, súbditos, en el mejor de los casos. Ese criollo va detentar el poder heredado de la colonia rehaciendo e imaginando un país que siempre va a tener el carácter primario de su origen incestuoso: la madre (pater) patria (“Matria”), retomando una relación con el indio de vasallaje, opresión, explotación y discriminación. Dicho en otras palabras: se va a configurar como la clase dominante en un país de mayoría indígena (22 o más etnias con su propia lengua e historia), construyendo la modernidad desde el apartheid, a pesar de las reformas liberales de la segunda mitad del s. XIX. Y va a dar origen a otro incesto étnico-cultural: el ladino (palabra peyorativa si nos atenemos al uso desmedido y seudocientífico que se hace en Guatemala: ¿hay sectores populares ladinos? ¿Hay sectores de élite indígenas?).