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Círculos de conversación sobre diversidad sexual y de género para encuentros con familias
(Universidad Nacional, Costa Rica, 2026-06-16) Leme Garcez, María Cecilia; Jiménez Argϋello, Brenda; Méndez Méndez, José Mario
Introducción Los círculos de conversación para encuentros con familias constituyen un material de apoyo para el abordaje de la primera etapa de familias en crisis, cuando descubren que su hijo, hija, hije u otra persona familiar cercana es una persona LGBTIQ+, es decir, con orientación sexual o de género diversa de la heteronormatividad e identidades o expresiones de género diferentes a lo cisgénero y binaria. Es también un material que expresa el esfuerzo para eliminar todas las formas de violencia y exclusión, especialmente la exclusión de las personas, debido a su orientación sexual no heterosexual y de personas trans, no binaria, genero fluido. Buscamos, a través de las temáticas de cada encuentro, permitir que las personas y familias conversen y narren sus experiencias de dificultad y también de liberación, para que afloren las necesarias fortalezas y resistencias. De esta manera, los aprendizajes compartidos se convierten en pedagogías locales y contextuales, y significarán una inestimable contribución al esfuerzo por (re)escribir las experiencias y prácticas educativas desde las inquietudes y contextos latinoamericanos. Por otro lado, las conversaciones propuestas para cada encuentro podrán contribuir al rescate de las diferentes espiritualidades que alimentan la resistencia y, por ende, al (re)descubrimiento de una mística que nutre la cotidianidad y fortalece actitudes de amor, respeto y admiración hacia las otredades diversas. La idea de generar los círculos de conversación nació de un acercamiento a la historia de vivencias, sentimientos y resistencias experimentados por madres de personas LGBTIQ+, y por varias familias participantes del Grupo de Apoyo de Familiares y Amigos/ as/es de la Diversidad Sexual, GAFADIS, como: duelo de las expectativas, sufrimiento, temor, tristeza, culpa, decepción y desesperación. Con el paso del tiempo, esas familias lograron convertir tales experiencias en aprendizajes y espiritualidades de resistencia, que se expresan en amor evolucionado, respeto al ser y saber de la persona LGBTIQI+, crecimiento, alegría, coraje, aceptación, respeto y esperanza. Debido a la riqueza de esas experiencias personales y familiares, y a la felicidad por liberarse de prejuicios morales, culturales y religiosos, las madres participantes de GA FADIS decidieron compartir sus experiencias y ofrecer un material de apoyo para ayudar a otras familias, comunidades y organizaciones que buscan caminos de superación de las violencias educativas, culturales y religiosas ante situaciones diversas. Los círculos de conversación concentran, pues, aprendizajes, espiritualidades y resistencias que pue den ayudar a personas, familias y comunidades en su aprendizaje de acoger y respetar las diversidades que nos constituyen como seres humanos, como familias y como colectividades. La propuesta de temas y actividades en cada encuentro busca contribuir en el desarrollo de momentos/espacios colectivos para conversar, compartir y apoyarse en el camino de aceptación y de respeto incondicional de las otredades diversas. Las actividades y dinámicas pueden ser adaptadas a las necesidades específicas de los diferentes grupos y lugares. Nuestro deseo es que este material contribuya a promover aprendizajes, renovar espiritualidades y fortalecer resistencias más allá de GAFADIS y, quizá, más allá de las fronteras territoriales de Costa Rica.
Diversidades, educação superior e desenvolvimento
(Universidad Nacional, Costa Rica, 2024-02-02) RISKE-KOCH, SIMONE
En América Latina y el Caribe, las instituciones de educación superior son territorios disputados. En este contexto, a las comunidades universitarias les corresponde realizar un permanente ejercicio de discernimiento para definir con claridad y coherencia al servicio de quiénes están y cuáles son las mejores maneras se servir. En el presente trabajo, Simone Riske Koch nos ofrece aportes sustanciales para ese discernimiento. Estas páginas son el resultado de su caminar universitario, de su pasión por la educación superior y de su sentir latinoamericano. Ella nos presenta a las universidades como espacios dinámicos, en tránsito; como territorios en diálogos con otras territorialidades; como oportunidades para la convivencia y la conversación. En su trabajo, Simone propone a las instituciones de educación superior realizar una doble mirada: ante todo, las invita a mirarse a sí mismas, como en un espejo, para reconocer y fortalecer con valentía sus tradiciones más humanizantes y para rechazar aquellas que no lo son; y, en segundo lugar, las exhorta a realizar una mirada a su entorno para dejarse incomodar y desafiar frente a todas las formas de violencia y marginación. Para Simone Riske Koch, las universidades deben ser incómodas y deben aprender a incomodarse, a escandalizarse. Las instituciones de educación superior entienden que la realidad da que pensar, y que ante tantas formas de violencia no hay cabida para la indiferencia. Desde esa doble mirada a la que se refiere Simone, las universidades deberían potenciar su condición-vocación multiversitaria, de tal manera que cada comunidad universitaria se entienda a sí misma como territorio en el que confluyen muchas territorialidades y temporalidades, muchas memorias y biografías, es decir, muchas posibilidades de diálogo. Hacer de la universidad un lugar en el que la conversación sea el principal eje metodológico: esa es la gran conversión epistemológica a la que están llamadas hoy las instituciones de educación superior. Desde esa perspectiva, la diversidad no es un objeto más (externo) de estudio al cual podrían acercarse, si quisieran, las personas académicas, con fines investigativos. La diversidad, más bien, es comprendida como un elemento constitutivo: la universidad está constituida por la diversidad; esa es su materia prima; de esto están hechas de las universidades. Para las universidades, la invisibilización de la diversidad que las constituye y el cultivo de la indiferencia frente a la crisis social que enfrentamos, representaría su muerte como comunidad de convivencia y aprendizaje, y su transformación en una empresa-instrumento al servicio del mercado o de alguna ideología, o en una estrategia de colonización del saber. La diversidad constitutiva de la universidad y su capacidad de incomodarse ante un modelo civilizatorio que genera víctimas es lo que la convierte en un espacio para aprender y lo que la hace, como solemos decir en la Universidad Nacional (Costa Rica) “universidad necesaria”. La diversidad constitutiva de la universidad hace de ella un espacio en el que tienen cabida muchas voces en diálogo, como acentúa Simone, muchas formas de conocer y aprender, muchas sabidurías, pedagogías y caminos epistemológicos, diversas racionalidades, múltiples narraciones, muchos conocimientos no jerarquizados, muchos mundos y tradiciones. Esa es la mayor riqueza de las instituciones de educación superior. En el trabajo de Simone aparecen con frecuencia las palabras tránsito, recorrido, camino. Esa metáfora del camino describe muy bien el proceso que culmina con este texto. Pero al leer sus páginas es fácil reconocer que no se trata de un recorrido en línea recta, sino de un caminar de ida y vuelta, de un entrecruce de múltiples caminos, de muchos retornos. Los caminares la llevaron a dos universidades (una en Brasil, otra en Costa Rica), a las realidades que desafían a estas universidades y a los territorios que les sirven de referencia. En sus caminos se entrecruzaron diversas alternativas al mito del progreso infinito, muchas propuestas vinculadas, por ejemplo, al ecodesarrollo y al buen vivir. Simone recorrió los caminos de las personas autoras con quienes dialogó, los caminos de la interculturalidad, de la de colonialidad, de las pedagogías críticas. El suyo fue un caminar de encuentros y desencuentros, un caminar escuchando, haciendo silencio, preguntando, conversando. Por eso, el resultado de su trabajo es también un diálogo: habla en primera persona plural como una forma de reconocimiento a los portes de quienes le anteceden en el caminar; un reconocimiento las esperanzas de quienes deben recorrer aun sus propios caminos pedagógicos. El trabajo de Simone Riske Koch es una colección de miradas. Las miradas no son solo para ver, para observar, sino sobre todo para reconocer, para reparar, para acoger la diversidad, para advertir, para tomar conciencia, para conversar y pensar. No son, por lo tanto, miradas neutras, imparciales o desinteresadas, sino miradas cargadas de opciones, miradas interesadas, parciales: están atentas a múltiples formas de injusticia cultural, social y ambiental, y a las distintas expresiones de violencia pedagógica que impiden a las universidades ser casas que acogen las diversidades y las comprenden como una ocasión para el aprendizaje y la convivencia. En el trabajo de Simone podremos encontrar numerosos aportes y provocaciones que me parecen fundamentales de cara al ejercicio de autoevaluación que las universidades están obligadas a realizar en el contexto actual.

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