Tópicos del Humanismo #111 Los nuevos movimientos Sociales

Abstract

En este tópico relata que para el humanismo la integración de los valores es esencial en la visión del hombre contemporáneo, en la educación deben ponerse los valores como una parte de las premisas necesarias a los educandos y a los educadores inculcar sus experiencias en la docencia y en la vida social. Esta reflexión, proviene de la honda crisis de nuestro país: nos engloba a todos hacer un alto en el camino por los senderos de la meditación misma: el asidero democrático entra en crisis porque los valores se han difuminado en el descontrol y la ambición del poder. Los estamentos políticos dejan sus estructuras rígidas a una permisibilidad que nos afecta en cuanto muchos deliberan por cuotas de poder y desaciertos en los manejos financieros y políticos. La honda crisis nos deja en la perplejidad de todo lo que convierte el huracán de la prebendas y privilegios. El poder está en juego, así la democracia tiene un remezón en sus estructuras más hondas y significativas. Hoy, la Universidad está llamada a ver un panorama que probablemente no sea el mismo en la actualidad; se debe de pedir cambios inmediatos en los retos urgentes de la educación. El humanismo tiene aquí su tarea insoslayable de aportar su grano de arena para que la democracia no crezca con la maleta del desacierto, la ingobernabilidad y la educación del futuro. Cabe también aquí una reflexión para estudiar los cambios en los movimientos sociales que surgen en el nuevo siglo, sus implicaciones y derroteros que históricamente han sido relevantes en la conformación de una manera distinta de estudiar nuestras sociedades. También van a encontrar la opción de meditar sobre la paz, concepto diáfano en la palabra del Dalai Lama.In this topic he relates that for humanism the integration of values is essential in the vision of contemporary man, values must be placed in education as part of the necessary premises for students and for educators to inculcate their experiences in teaching and insocial life. This reflection comes from the deep crisis of our country: it involves us all to make a stop on the way through the paths of meditation itself: the democratic grip is in crisis because the values have been blurred in the lack of control and the ambition of power. The political structures leave their rigid structures to a permissibility that affects us insofar as many deliberate for quotas of power and mistakes in financial and political management. The deep crisis leaves us in the perplexity of all that makes the hurricane of perks and privileges. Power is at stake, so democracy has a shake-up in its deepest and most significant structures. Today, the University is called to see a panorama that will probably not be the same today; it must ask for immediate changes in the urgent challenges of education. Humanism has here its unavoidable task of contributing its grain of sand so that democracy does not grow with the suitcase of inadequacy, ungovernability and the education of the future. It is also worth reflecting here to study the changes in the social movements emerging in the new century, their implications and paths that historically have been relevant in the conformation of a different way of studying our societies. You will also find the option of meditating on peace, a clear concept in the words of the Dalai Lama.