Aportes para una pedagogía centroamericana de la razón afectiva

Abstract

Las historias de la pedagogía y de la educación suelen recoger abundantemente los aportes provenientes de contextos occidentales: después de realizar un breve recorrido por la educación en las antiguas culturas asiáticas, describen más extensamente las educaciones llamadas grecorromana y paleocristiana, abordan los aportes generados en la edad media, la escolástica y el renacimiento; recogen las contribuciones del pensamiento pedagógico desarrollado en el contexto del humanismo, el barroco y la ilustración; finamente describen algunas grandes corrientes pedagógicas contemporáneas en contextos europeo y norteamericano. Algo parecido sucede con la historia de la filosofía, de la universidad, de la tecnología, de la teología. Solo marginalmente se hace referencia a personas y corrientes de pensamiento que tuvieron el “mérito” de acoger e “inculturar”, en otros contextos, la producción de Occidente. Los aportes de otros pueblos y culturas quedaron fuera de estas historias, debido -en parte- a la frecuente dificultad de la academia para reconocer y consultar a las otras memorias culturales, religiosas, filosóficas, pedagógicas, tecnológicas, etc. Hay excepciones, como la que encontramos en los trabajos de Jacinto Ordoñez, quien inicia la historia de la educación con lo que él llama la educación precolonial en indoamérica, y los principios de la pedagogía precolonial.The histories of pedagogy and education usually collect abundantly the contributions coming from Western contexts: after a brief overview of education in ancient Asian cultures, they describe more extensively the so-called Greco-Roman and Paleo-Christian educations; they deal with the contributions generated in the Middle Ages, scholasticism and the Renaissance; they collect the contributions of pedagogical thought developed in the context of humanism, baroque and enlightenment; finally, they describe some major contemporary pedagogical currents in European and North American contexts. Something similar happens with the history of philosophy, universities, technology and theology. Only marginally reference is made to people and currents of thought that had the “merit” of welcoming and “inculturating”, in other contexts, the production of the West. The contributions of other peoples and cultures were left out of these histories, due - in part - to the frequent difficulty of the academy to recognize and consult other cultural, religious, philosophical, pedagogical, technological, etc. memories. There are exceptions, such as that found in the works of Jacinto Ordoñez, who begins the history of education with what he calls precolonial education in Indo-America, and the principles of precolonial pedagogy.